董巖悟实上座等请示众。师云。董巖自雲阳和尙开 山以来。已百有馀载。寿昌老祖及博山･真寂诸大善 知识皆开法于此。可谓天下稀有法窟。僧众住此者 放下身心。动经三四十载。可谓天下稀有僧众。自檀 越赵豫斋老居士至今爱公先生子孙护持凡四世。 可谓天下稀有檀越。山僧蒙召来山。终日吃斋吃茶。 未敢轻㑥开口。今晚因悟实三位上座请为大众开 小。不免因风吹火。为大众叨呾一上。三界六道中唯 人身为难得。而遇佛法出家者尤难。苟不知出家为 何事。终日忙忙。不解反本。岂不辜负平生。且道出家 毕竟为甚么事。岂不闻世尊云。辞亲出家。识心达本。 解无为法。名曰沙门。何以要识心耶。盖为众生不识 真心。认著妄想造业受报。沉沦生死无有出期。故首 楞严经云。一切众生皆由不知常住真心性净明体。 用诸妄想。此想不真。故有轮转。所以沙门释子贵要 识得自己真心。若人识得心。大地无寸土。更有甚么 生死耶。何以要达本耶。世间万法皆有根本。何独人 而无本乎。楞严经中有二种根本。一者无始生死根 本。即众生认攀缘心为自性者。二者菩提涅槃元淸 净体。即识精元明。能生诸缘。缘所遗者。若也辨得明 白。自能返妄归真。会物为己。始名沙门。何以要解无 为法耶。盖为众生贪著有为。殊不知有为之法因缘 所生。似有非实。故金刚般若云。一切有为法。如梦幻 泡影。其无为法非生因之所生。唯了因之所了。故解 得无为法始名沙门。今日有人问山僧。如何是心。向 他道山河大地。问如何是本。向他道未有山河大地 时会取。问如何是无为法。向他道运水搬柴。若向这 裡直下领荷得去。撩起便行。不历化城直届宝所。岂 不快哉。如或不然。且放下身心。十二时中静坐片时 返观始得。古德云。若不安禅静虑。到这裡总须茫然。 故须摄念坐禅。用心体究。以岁月磨之。无有不相应 者。又六时课诵起于庐山东林远法师。当时同社缁 素一百一十人皆生净土。董巖六时课诵。诸方所无。 果能以至诚心深心迴向发愿心。精勤礼念六时不 缺。为净土资粮。乃是我辈沙门释子。把本修行。临命 终时。不被业缘牵去。堕落三恶道。往生净土。花开见 佛。识心达本。解无为法。决定无疑。又半月诵戒。三世 诸佛仪式。发露忏悔改往修来全在此擧。不可忽略。 如上所擧三件。大众果不以人弃言。大家互相策励。 决志力行。自然丛林鼎盛。龙象杰出。转化将来。报佛 恩德。沙门之義庶幾无愧矣。良久云。夜深大众久立。 且止葛藤。